Fertilitat

The Handmaid’s Tale: A Story of Infertility Stigma and Shame

La temporada de debut de la sèrie nominada als Emmy de Hulu The Handmaid’s Tale L'any passat va cridar l'atenció dels amants dels thrillers de suspens fosc i dels punyents comentaris socials. Alguns diuen que la sèrie sembla massa rellevant tenint en compte la clima polític actual , atesos els atacs a la llibertat reproductiva i les proteccions per a comunitats marginades que han portat grups polítics marginals a la corrent principal. L'espectacle va agafar Internet per la tempesta, atret per majors il·luminats i feministes quotidians per igual, i l’estrena d’aquesta setmana de la segona temporada de la sèrie clàssica convertida en Margaret Atwood s’espera que superi les expectatives dels fans.

A mesura que ens preparem per als pròxims dies d’observació compulsiva de la nova temporada, sembla adequat reflexionar sobre un dels punts forts de la primera temporada. The Handmaid’s Tale va aconseguir provocar un diàleg públic a nivell nacional sobre un tema sovint considerat massa personal per compartir públicament: la infertilitat.



Avís: spoilers per davant.

The Handmaid’s Tale té lloc a Galaad, una versió distòpica dels Estats Units, on l’extrema dreta religiosa ha enderrocat el govern i ha establert un sistema de govern teocràtic basat en (versos de la cirera) de la Bíblia, centrat en la fertilitat i l’essencialisme de gènere. Com que el canvi climàtic i l’exposició a productes químics tòxics han provocat que la majoria de la població dels Estats Units esdevingui infèrtil, la fertilitat de la dona es converteix en el seu tret més important en un esforç per salvar la població de Gilead de l’extinció.

A Galaad, a totes les dones se’ls prohibeix consumir qualsevol mitjà, inclosa la lectura. Les dones trans i queer són enviades a colònies laborals o executades per ser traïdores de gènere. Les dones cisgèneres, pobres o d'alguna manera desviades, són esclavitzades com a serventes per servir de substitut de dones riques, cisgèneres i infèrtils, esposes d'homes poderosos anomenats comandants. La sèrie segueix la història de June, rebatejada com a Offred després de convertir-se en una serventa en contra de la seva voluntat, mentre serveix a Fred i Serena Joy, dos dels cervells darrere de la implementació de la teocràcia de Gilead.




quant és massa masturbació

Fred i Serena Joy intenten impregnar June en cerimònies mensuals, on Fred viola June mentre el seu cap descansa entre les cames de Serena Joy. Llegeixen versos bíblics i resen prèviament, i se li prohibeix tocar a Juny o tenir contacte visual durant tot el temps. Si June es nega, incompleix les regles o fa massa intents per quedar-se embarassada, podria ser desterrada a les colònies o fins i tot executada.

Mai es creu que els homes són els infèrtils a Galaad, de manera que sempre és culpa de la dona. Des de prendre tota la culpa en silenci fins a veure’s obligades a veure com les seves parelles monògames mantenen relacions forçoses amb una altra dona un cop al mes, les dones de Gilead suporten el pes emocional de les lluites de fertilitat. Aquest tipus d’aïllament no és infreqüent per a les persones que lluiten amb la fertilitat, fins i tot per a les persones que avui hem lluitat amb la nostra salut reproductiva.


coses per condimentar el teu sexe

En un assaig per a Romper , Explica Megan Zander: Fins i tot si vostè o algú que coneixeu ha tractat problemes de fertilitat, encara no parlem obertament de la societat. La infertilitat és una d’aquestes paraules que la gent xiuxiueja a porta tancada, com si dir en veu alta les paraules ‘No puc quedar-me embarassada’ faci que la malaltia es propagui com un virus.



Atès que la fertilitat a Galaad es tracta d’un recurs escàs, les dones anhelen el privilegi de dur a terme un embaràs. Veiem que tant en l’emoció de les Mestres quan una d’elles queda embarassada, com en la manera en què les dones dels comandants coopten les seves experiències. Ja sigui un sentiment orgànic o prescrit per les pressions socials, aquest anhel d’experiència es relaciona tant amb les dones de Galaad com amb les persones reals que lluiten amb la fertilitat en la realitat.

Zander reclama les seves pròpies experiències amb lluites de fertilitat per empatitzar amb Serena Joy, malgrat la seva evident posició a Gilead com a opressora:

Els meus bessons van néixer com a resultat de la FIV i altres tecnologies reproductives avançades i us puc assegurar que són com els bebès que van tenir les meves amigues després de fer coses al dormitori. Però la nostra societat considera necessari fer la distinció, per això tantes dones se sotmeten a tractaments d’esterilitat sense parlar-ne. D’aquesta manera, el desig de Serena de mantenir Offred fora de la vista i de la ment no està tan lluny de la realitat de les dones que lluiten per mantenir en secret els seus problemes de fertilitat.

Sens dubte, és una sensació d’empatia complicada. Conec el paper que va jugar Serena Joy en implementar un sistema tan horrible i opressiu. Però també entenc la misogínia interioritzada i l’essencialisme de gènere que relaciona el valor d’una persona amb un úter a les seves possibilitats de procrear. Com a persona que s’ha enfrontat a problemes greus i traumatitzants de salut reproductiva, Gilead és, literalment, el meu pitjor malson, on em consideraria que tenia menys valor com a parella i membre de la societat en general a causa d’un defecte al cos que no tenia cap control.

No estic d’acord amb els mecanismes d’afrontament de Serena Joy —com escriure llibres sobre l’obligació moral de les dones de tenir fills o animar el seu marit a derrocar el govern i iniciar un tràfic d’esclaus sexuals a tot el món—, però sí que tinc el coratge i la solitud que té esbrineu que no podeu fer això, l’única cosa que les dones estan tan beneïdes de poder fer. Trencar cicles de misogínia interioritzada com aquesta i desafiar l’statu quo és indiscutiblement difícil, i Serena Joy és un relat precaució del que podria passar quan la gent s’ajusta als mites i constructes socials arrelats a l’opressió en lloc de desafiar-los.

En un entrevista amb el Huffington Post , l’experta en gestació subrogada Sharon LaMothe ens recorda la influència de la religió a The Handmaid’s Tale i la narrativa que impulsa la història. Els mites i l 'estigma que condueixen aidea d’essencialisme de fertilitatestan destinats a devaluar les dones a Galaad. Aquest motiu és cert per a les persones estigmatitzades per la infertilitat als Estats Units i més enllà, però els mètodes de Gilead estan motivats per les seves arrels religioses.


detectar 1 setmana després del període

LaMothe explica: Atès que aquest llibre va ser escrit el 1985, Louise Joy Brown (la primera bebè proveta) tenia només set anys i la FIV encara es perfeccionava. La primera gestació subrogada gestacional es va aconseguir el 1986. Menciono això perquè el «món» de HMT podria haver utilitzat la ciència. Però, pel bé del llibre, entra en joc la religió. Estic segur que, de tots els lectors, els cristians haurien de ser els desencadenats. Es basa en gran mesura en la Bíblia i en la deformació dels passatges bíblics fins a un punt que serveix als homes al seu càrrec.

Però aquest rebuig dels avenços científics com a solució als problemes de salut reproductiva també és cert. El més evident és que hi ha el rebuig de la dreta religiosa del control de la natalitat com a forma legítima de medicina, però l’estigma s’estén molt més enllà de la minoria radical. Per exemple, tinc el meu propi tractament per als meus problemes de salut reproductiva em va impedir aconseguir el període . És perfectament saludable i segur i la curació de la meva malaltia ha estat extremadament alliberadora. I, tot i així, ni tan sols podria comptar el nombre de vegades que les meves amigues feministes han dit que la meva situació és estranya o que han fet preguntes com si no se sent anormal que el teu cos no faci aquesta cosa que se suposa?

En aquesta mateixa entrevista amb el Publicació , Pren Lisa Rosenthal de Reproductive Medical Associates de Connecticut The Handmaid’s Tale Les connexions amb la fertilitat moderna lluiten encara més. Ella explica que, tot i que les persones fèrtils de tot el món no són necessàriament esclavitzades com les dones de Galaad, la fertilitat sovint s’explota com un bé rendible ja sota l’aparença de triar. De la mateixa manera que es veu a les dones de Galaad com un bé exportable, els substituts de tot el món ja s’estan explotant per les capacitats dels seus cossos. Però quan hi ha diners i la subrogació sovint és una transacció entre gent blanca de classe alta i mitjana i dones de color més pobres , Rosenthal equipara les necessitats financeres dels substituts actuals a la necessitat que les criades puguin sobreviure en els seus papers.

Quan es tria entre la vida i la mort, és realment una opció? pregunta ella. Quan a algú se li paguen 8.000 dòlars per ous o 20.000 dòlars i més per portar un bebè, això mantindrà la seva família a la flota durant un any; això és un grau de separació que resulta incòmode per a la majoria de nosaltres.

En només 10 episodis, The Handmaid’s Tale ha aconseguit iniciar una conversa difícil, que feia temps que es necessitava, al voltant de l’estigmatització de la salut reproductiva i la seva intersecció amb la identitat, l’estat social i la percepció de gènere. Encara quecríticshan assenyalat el mal maneig de la cursa del programa , és fàcil veure com la carrera complicaria encara més les estructures de poder presentades a Galaad. Ens veiem obligats a considerar les dinàmiques de classes i races mundials a mesura que pren forma la possibilitat d’un comerç internacional de serventa, però l’espectacle no s’endinsa en cap tipus de detall.

Tenim un llarg camí per recórrer a l’hora de desestigmatitzar les lluites amb la fertilitat i la salut reproductiva —i assegurar-nos que les dones de color estiguin al capdavant d’aquestes converses—, però potser el destí distòpic que ens va mostrar a The Handmaid’s Tale , encara que sigui imperfectament, catalitzarà les converses que necessitem per arribar-hi.

Imatge destacada de Claudia Soraya